保留了传统农村的文化2023年1月19日论者常云通识教授科的课程实质过于凌乱,难以操纵。怎么分身通识课程的深度与广度,素来是本科一大寻事。笔者认为,通识科“观念”会是枢纽之处。通识科课程有极少“探究题目”,与探究题目合连而辐射出去的音讯时事,便是通识的“议题”,因而议题或许会许众,惹起了课程规模过于广漠之讥。通识科课程是有一批“观念”的,但哪些是哪些不是,又说得不太明了。若能将通识的“观念”都从新大白计议好,将之成为与通识科合连议题的另一模范,课程的深度与广度就可能有一个较不乱的规模了。即是说,与“探究题目”及“观念”两者都合连的实质,才算是通识科的议题,如许通识课程便不再是恢弘无垠了。
“观念”实正在是通识科议题探究的要紧底子,“议题探究”和“批判思虑”都修修正在观念之上。比方“新界原住民的身份认同”这一观念上,一两年前有“丁屋僭修”这议题。论者认为政府的处分本事,似是正在僭修题目上,对“巿区僭修物”与“新界僭修物”持两重模范,是损害了香港的“法治”。但若能对“新界原住民”这一观念有明了懂得,弄清根本底细,便不会有此误解了。底细的本原是:第一,新界是英邦的租借地,差别香港岛和九龙半岛是割让地域,新界正在租约期满后是要奉璧的,故新界的地权是属于新界人的。新界人的权力,也写进了根本法内,是受到保险的。第二,新界人工了己方的闾里,不让英邦人侵佔,曾正在屏山、大埔等地与英邦人打了好几场斗争,用鲜血和人命卫戍己方的权力。为此,港英政府建设乡议局,让新界乡绅经管新界事情,政府退居间收受治的脚色。固然云云,新界土地的开展,依然正在土地用处计议上被局限了,七十年代“小型屋宇计谋”出台,即丁屋计谋,却是正在局限下的储积。第三,新界人正在上述条目下,保存了古板墟落的文明。若然能从这些本原上釐清这些底细,“新界原住民的身份认同”这观念的其合连议题自然容易懂得和鉴定了。
“观念”既然要紧,应怎么“学”和“教”呢。按维高斯基的钻研,原料源委“复合头脑”(thinking in complexes)时间的输入,酝酿和调适,才华成为“真观念”(genuine concept)。这时间适宜用各式措施,让学生修构观念。再以“新界原住民的身份认同”为例,测验按维高斯基观念外面做些摆设:第一,可透过实地审核,到新界古板文物最丰盛的屏山文物径走走,将聚星楼、社坛、上璋围、杨侯古庙、觐廷书室、清暑轩、洪圣宫、邓氏宗祠等众项中邦古板修修,观望及记载修修物的特性,并将这些修修的用处和背后的文明意思突显出来,如宗祠的计划和其背后的家庭构造。第二,可透过介入礼节或节庆,如拜神、祭祖和点灯,以至尝尝盆菜,修构完全经歷。第三,可透过访谒,知道更众地出处事。当这原料源委“复合”后,通识科的“真观念”始能完备修构出来,圆活操纵于考评或糊口之中。
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