全球学：概念、范畴、方法与学科定位发作于19世纪的社会学，是一门运用体味侦察和批判剖析来咨议人类社会构造与运动的科学。社会学咨议对象与实质平常，正在其一直演变的进程中，展现了保持实证主义门道的社会唯实论和倡始反实证主义门道的社会唯名论两大宗派，并以重视社会满堂仍然重视片面和社会举动为界标，区别为社会学的宏观咨议和微观咨议两个根本向度。虽然如斯，社会学以社会本相、社会气象、社会举动为咨议核心，剖析社会题目和社会合联，寻求社会成长历程与法则的学科特点和内核则吵嘴常光显、无须置疑的。可是，正像20世纪70年代前的政事学相同，新颖社会学所体贴和咨议的社会，是邦度中央主义的社会，“社会从属于邦度，社会是邦度社会，社会程序意味着邦度程序”。(32)新颖社会学从政事上和外面上都将“邦度管制区域”行动社会存正在的条件。每个邦度都是一个邦度社会，互相之间被间隔。“他们就像存放到集装箱里那样，被存放到民族邦度的权柄范畴里”。(33)乌尔里希·贝克把这种新颖社会学外面与形式称之为集装箱外面。鲜明，正在环球化与环球题目的袭击下，守旧社会学势必要超越邦度社会，走向宇宙社会、环球社会。正如英邦粹者罗宾·科恩、保罗·肯尼迪所说：“环球变迁央浼咱们务必拓展邦度中央主义外面(state-centric theories)，确定新的咨议议题和作战公共承认的比力法子。总之，地方、邦度和环球的互相依存需求一门环球社会学。”(34)本相上，正在环球化与环球题目咨议范畴尚有良众社会学家，如罗兰·罗伯逊、阿尔布劳、吉登斯、贝克等把社会学的咨议视野扩展到环球，把社会学的外面高度提拔到环球性，开启了社会学咨议的新时期。当邦度中央的新颖社会学走向环球社会学时，无疑就与环球学有了互通之处。这是由于两者都以环球、人类为咨议对象，都以环球性为代价标准，都以地方—环球为根本框架，体贴环球化时期的新气象、新本相、新合联、新代价，寻求应对这些新题目的外面与对策。正在全部的咨议范畴和咨议实质上，两者也有很众重合交叉，环球化、环球主义、环球政事、环球文明、民族、宗教、难民与移民、人丁、非政府结构、跨邦公司、社会运动、认同、环球社会，仅从罗宾·科恩、保罗·肯尼迪所列的这个《环球社会学》的咨议清单就不难挖掘，环球学与环球社会学的合联有何等亲切。另外，环球学与社会学都是归纳性学科，区别于经济学、政事学、功令学等单学科性的其他社会科学，从而正在咨议视野与法子上也有共鸣。这全数都声明构修中的环球学要紧紧地依托社会学，从社会学希奇是环球社会学中找到灵感与鉴戒。

　　当然，正像环球学不行等同于环球政事学相同，环球学也不行等同于环球社会学。环球学更夸大环球蜕化的政事性，而社会学更体贴环球蜕化的社会性。环球学正在领域、范式和话语体例上更方向于邦际合联学，像环球体例、环球程序、环球功令、环球料理等领域都是社会学较少行使与体贴的；而社会学(环球社会学)则超过环球社会、宇宙社会，以及它们的新构造、成效、分层等等。从某种意思讲，环球学像一个构修中的一级学科，而环球政事学和环球社会学可能看作是下设的二级学科。

　　从咨议主体上讲，人类学是与环球学最亲切的学科，即把人类自身行动一个咨议主体、咨议对象，探究人类的性子。19世纪之前的人类学为体质人类学，指对人体实行剖解学和生物学的咨议，宗旨正在于弄清人类生物的进化进程和分别区域、分别种族的生物分歧。19世纪后，新颖意思上的人类学动手饱起，咨议的实质已从人类的体质拓展到文明、考古和讲话诸方面，从而造成现代人类学的四个根本分支，即文明人类学(社会人类学)、考古学、讲话人类学和体质人类学。本相上，这四个分支学科又外示了人类学的两大咨议向度，那即是以体质人类学为代外的人类生物学、生物性咨议；以文明人类学为代外的人类文明学、文明性咨议。由此可睹，人类学是从生物和文明角度对人类实行全体咨议的学科群，也具有归纳性。人类学既体贴人类满堂性的生物与文明进化，又希奇偏重人类进化进程中分别地域、种族的分歧性，正在咨议法子上更夸大实证，囊括特地的境地侦察。由此看来，人类学只是正在字面意思上亲切环球学，而学科的性子则与环球学相距甚远。由于人类学不体贴、也不咨议人类社会的满堂性经济、政事、功令、社会的变迁与影响。当然，因为文明人类学的日益成长，其咨议实质与劳绩对环球学中的文明与代价剖析也有助益。从学科上看，人类学与社会学合联更亲切，这梗概也是至今为止，人类学往往与社会学修树于统一系、所的缘起。